社殿は昭和32年（1957年）につくられました。建築様式は流造（ながれづくり）です。古くからの本殿は奥の院といい、石造の小祠（しょうし）でした。この柱石（ちゅうせき）には「長久三年（1042年）」と、熊野三山から神霊が勧請、奉斎された年が刻まれています。
社殿が安置する築山は、古墳であるといわれており、後に経塚として利用されたと考えられます。明治33年（1900年）の改築の際には、塚から平安時代の松喰鶴文鏡（まつくいづるもんきょう）と山吹文鏡（やまぶきもんきょう）の古鏡二面が発見されています。1800年代に刊行された『江戸名所図会』には、同じ場所から古鏡二面のほかに刀一振が発見されたが、祟りを恐れて埋め戻したという記載があります。
社殿は昭和32年（1957年）につくられました。建築様式は流造（ながれづくり）です。古くからの本殿は奥の院といい、石造の小祠（しょうし）でした。この柱石（ちゅうせき）には「長久三年（1042年）」と、熊野三山から神霊が勧請、奉斎された年が刻まれています。
社殿が鎮座する築山は、古墳であるといわれており、後に経塚として利用されたと考えられます。明治33年（1900年）の改築の際には、塚から平安時代の松喰鶴文鏡（まつくいづるもんきょう）と山吹文鏡（やまぶきもんきょう）の古鏡二面が発見されています。1800年代に刊行された『江戸名所図会』には、同じ場所から古鏡二面のほかに刀一振が発見されたが、祟りを恐れて埋め戻したという記載があります。
招魂社には先の大戦において亡くなられた志村地区の方の110余柱の御霊をお祀りしています。これらの御霊は、千代田区九段北の靖国神社の御祭神としてもお祀りされています。建物は明治33年（1900年）に改築した旧本殿を移築したもので、昭和32年（1957年）につくられました。
城山熊野神社には、末社として合殿に八社の神様が祀られています。合殿の鳥居は、寛政7年（1795年）につくられたものです。
皇大神宮（こうたいじんぐう）
伊勢神宮の正式名称を神宮といい、本社は三重県伊勢市にあります。第十一代垂仁（すいにん）天皇の時代に、皇女「倭姫命（やまとひめのみこと）」によって、五十鈴川（いすずがわ）の川上に祀られました。神宮は内宮（ないくう）、外宮（げぐう）を含む125の社からなり、内宮は皇大神宮（こうたいじんぐう）といわれ、日本の大御祖神（おおみおやがみ）である皇祖 天照大神（あまてらすおおみかみ）が祀られています。外宮は豊受大神宮（とようけだいじんぐう）といわれ、衣食住をはじめとする産業の守り神である豊受大御神（とようけのおおみかみ）がお祀りされています。
八幡神社
総本社は大分県宇佐市の宇佐神宮です。祭神は、第十五代応神（おうじん）天皇である誉田別命（ほんだわけのみこと）、比売神（ひめがみ）、神功（じんぐう）皇后の八幡三神です。かつては武運長久の神でしたが、現代では勝利祈願や出世開運の神徳があるとされています。当社の八幡神社は、宇佐神宮、福岡の筥崎宮（はこざきぐう）と共に三大八幡宮である京都の石清水（いわしみず）八幡宮から勧請、奉斎されたものと考えられています。
榛名（はるな）神社
本社は群馬県高崎市にあります。創建は6世紀後半とされ、平安時代に編纂された当時の法律の細則である『延喜式（えんぎしき）』に記載のある神社です。赤城山、妙義山と共に上毛三山の一つである榛名山の中腹に祀られています。祭神は、火の神である火産霊神（ほむすびのかみ）、土の神である植山毘売神（はにやまひめのかみ）です。志村にはかつて、毎年代表が群馬県の榛名神社に参拝する「榛名講」がありました。
大山阿夫利（おおやまあふり）神社
本社は神奈川県伊勢原市にあります。第十代崇神（すじん）天皇の時代に創建されました。榛名神社と同じく『延喜式（えんぎしき）』に記載のある神社です。大山は、「あめふり山」とも呼ばれ、古くより雨乞い信仰の聖地とされてきました。祭神は山の神、水の神である大山祇大神（おおやまつみのおおかみ）、高龗神（たかおかみのかみ）、大雷神（おおいかづちのかみ）です。志村には近年まで、毎年代表が大山阿夫利神社に参拝する「大山講」がありました。
武蔵御嶽神社
本社は東京都青梅市にあります。創建は、第十代崇神（すじん）天皇の時代と伝わります。御岳山の山上に祀られており、祭神は蔵王権現（ざおうごんげん）、大己貴命（おおなむちのみこと）、少彦名命（すくなひとのみこと）などです。戦国時代には修験道の聖地とされ、江戸時代には当時の神職である御師（おし）によって各地に講が組織され、信仰が関東一円に広がりました。志村にもかつて「御岳講」がありました。
その他の末社として
・桃花稲荷神社
・溜下稲荷神社
・石神社
があります。
現在の手水舎は昭和41年（1966年）に竣工したもので、当時の境内にあった欅の木を柱に使用しています。水盤に敷かれている石は、熊野三山から取り寄せたものです。城山熊野神社のシンボルである八咫烏（やたがらす）があしらわれています。
絵馬殿は旧拝殿を改修したもので、調査により江戸時代中期から後期に建築された入母屋造（いりもやづくり）銅板葺（もと茅葺）の建物であることがわかっています。18世紀半ば頃には、伊勢や熊野へお参りした際に、その様子を絵馬にし、地元の氏神様に奉納する習慣がありました。絵馬殿には江戸時代から大正時代にかけて奉納された絵馬が80点以上飾られており、板橋区の登録文化財となっています。中でも、寛政七年（1795年）奉納の「参詣図 伊勢太々神楽奉奏(いせだいだいかぐらほうそう)」は、板橋区最古の絵馬とされるものです。その他、絵馬殿には古い時代のお神輿や江戸時代に火消しに使われていた手押しポンプ「竜吐水（りゅうどすい）」、水を運ぶ「玄蕃桶（げんばおけ）」なども保存されています。絵馬殿の中は、どなたでも自由にご覧いただけます。
狛犬は安政2年（1855年）の奉納とされ、台座には「蓮沼村石工 村田清八」という製作者の名前とともに、「氏子安全」の文字が彫られています。狛犬は左右で口のかたちが違い、右は「阿形（あぎょう）」の「阿」で口を開き、左は「吽形（んぎょう）」の「吽」で口を閉じたものとなっています。「阿」と「吽」はサンスクリット語の最初と最後の音に由来し、「阿吽」で「はじまりと終わり」を意味します。
神楽殿は昭和2年（1927年）につくられたもので、入母屋造（いりもやづくり）瓦葺の建物です。神楽は神様に奉納される歌舞（かぶ）です。天照大御神（あまてらすおおみかみ）が天岩戸にお隠れになり世界から日の光が失われた際に、技芸の女神である天鈿女命（あめのうずめのみこと）が舞を舞い、天照大御神を岩戸から誘い出し、日の光を取り戻したという神話が起源とされています。城山熊野神社では、立春の前日に行われる節分祭、9月19日の例祭で使われます。
神輿蔵には、本社神輿が納められています。神輿は三年に一度の本祭りで巡幸します。この時には、神社に鎮座されている神様が神輿にお遷りになり、氏子地域を巡ることで、各家々に御神徳を与えられます。
城山熊野神社で頒布し、1年間お守りいただいたお札、お守り、破魔矢を、それまでの感謝を込めてお納めいただく場所です。
『新編武蔵国風土記稿』※には、城山熊野神社の地にあった志村城という城の記録が残っています。11〜15世紀にかけ、現在の中央区から板橋区に及ぶ広い地域が豊嶋（としま）郡と呼ばれ、豊嶋氏と呼ばれる武家が支配していました。この豊嶋氏の一族の志村氏が、この地に居館を構え、地域を治めていたと考えられています。城山熊野神社から見て西にある高台が西台、中央にある高台が中台、前に広がる野原が前野町と名前がつけられていることからも、当時のこの土地の中心は志村であったことがうかがえます。豊嶋氏は熊野権現の勧請を積極的に行っています。その中で長久3年（1042年）、平安時代後期に志村将監（しむらしょうげん）による熊野三山からの勧請により、城山熊野神社が生まれました。
※『新編武蔵国風土記稿』間宮士信等編
城山熊野神社の鎮守の森の中には堀の跡があり、志村城の「空堀（からぼり）」だったとされています。空堀は、城への敵の侵入を防ぐためにつくられた堀のことです。城山熊野神社の位置には志村城の二の丸があったとされており、この空堀は二の丸と本丸の間にあったものと思われます。
表参道の鳥居は、平成19年（2007年）に再建されたものです。鳥居の横にある石碑は、大正13年（1924年）のもので、「郷社熊野神社」の文字が彫られています。
表参道では、城山熊野神社のシンボルである八咫烏（やたがらす）をあしらった灯籠がお迎えします。参道脇には、熊野三山の神木である梛（なぎ）が生えています。
城山熊野神社の「鎮守の森」には、その土地本来の自然植生が残っています。自然植生はさまざまな種類の樹が混じり合い、共生することによって生命の循環が行われる本物の森です。
